Вернуться к: Арт-путешествие по искусству
ИКОНОПИСЬ — вид живописи, задачей которого является создание священных образов — икон для поклонения им
ИКОНА — станковое произведение, изображающее сакральный образ или событие из священного писания.
ИКОНОПИСНЫЙ ПОДЛИННИК — в древнерусской средневековой живописи руководство для художников, содержащее все
необходимые сведения для написания икон и настенных росписей.
ЕРМИНИЯ — (греч.῾Ερμηνεία — истолкование, разъяснение, наставление) справочник иконописцев в вюосточнохристианском
мире.
ИКОНА И ИКОНОГРАФИЯ
1)Икона «Царского Деисуса» Московский Кремль (14 в) 2) Икона Деисус (Третьяковская галерея)
Икона является неотъемлемой , без нее трудно представить православный храм (ил. 1) и богослужение, дом православного человека
и его жизнь. Рождается человек или умирает, отправляется в дальний путь или начинает какое-либо дело — его жизнь сопровождает священный образ, икона. Образ появился в христианском искусстве изначально, но формирование иконы шло вместе со становлением литургии и догматики. Не случайно догмат иконопочитания был принят на Седьмом Вселенском соборе (в 787 г.), венчавшем великую
эпоху Вселенских соборов, и утвержден в 843 г. победой иконопочитания. И с тех пор отмечается праздник Торжества Православия, потому что икона стала утверждением самого принципа ортодоксии. Православная Церковь видит в иконе не только один из видов церковного искусства, пусть даже основной, но зримое выражение православной веры (ил. 2).
Слово «икона» (вЧкоуа) — значит образ, изображение, портрет. И это относится прежде всего к образу Иисуса Христа: это первая икона, единственный образ Бога. Апостол Павел Христа, Слово Божие, называет иконой Бога Отца: «Он есть образ Бога невидимого» (Кол. 1,15).
Бог Слово в таинственном акте Боговоплощения соединяется с человеческой плотью, Невидимый и Неприступный становится Видимым и Доступным для человека. Всемогущий Творец Неба и земли, Бог Авраама, Исаака и Иакова, говоривший с Моисеем на Синае, призывавший пророков, Божественный Логос — явился на землю как Богочеловек Иисус Христос. «Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца», — свидетельствует Иоанн Богослов (Ин. 1,14). Недоступная для человеческого разума тайна Боговоплощения составляет важную истину христианского откровения, ее невозможно постичь логически, рационально. (Из книги «История иконописи, авторский состав: ЛИЛИЯ ЕВСЕЕВА, НАТАЛЬЯ КОМАШКО, МИХАИЛ КРАСИЛИН, ИГУМЕН ЛУКА (ГОЛОВКОВ), ЕЛЕНА ОСТАШЕНКО, ОЛЬГА ПОПОВА, ЭНГЕЛИНА СМИРНОВА, ИРИНА ЯЗЫКОВА, АННА ЯКОВЛЕВА)